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古琴“老八张”中国音乐大全(卷六)CD6 乐瑛4曲、杨葆元4曲、夏一峰、程午加

2012-3-17 12:41| 发布者: admin| 查看: 3248| 评论: 0|原作者: 度一琴馆

摘要: 【卷六】   乐瑛 《韦编三绝》、《沧海龙吟》、《岳阳三醉》、《列子御风》   杨葆元 《鹿鸣》、《伐檀》、《归去来辞》、《平沙落雁》   夏一峰 《静观吟》   程午加 《秋江夜泊》 曲目:01韦编三 ...

【卷六】
  乐瑛 《韦编三绝》、《沧海龙吟》、《岳阳三醉》、《列子御风》
  杨葆元 《鹿鸣》、《伐檀》、《归去来辞》、《平沙落雁》
  夏一峰 《静观吟》
  程午加 《秋江夜泊》

曲目:

01  韦编三绝 乐瑛 ·········································试听
02  沧海龙吟 乐瑛 ·········································试听
03  岳阳三醉 乐瑛 ·········································试听

04  列子御风 乐瑛 ·········································试听

05  鹿鸣 杨葆元 ············································试听

06  伐檀 杨葆元 ············································试听

07  归去来辞 杨葆元 ······································试听

08  平沙落雁 杨葆元 ······································试听

09  静观吟 夏一峰 ·········································试听

10  秋江夜泊 程午加 ······································试听



乐瑛
乐瑛(1904-?)女,北京人,其父系清末京城名药店——乐家老铺的主人。自幼受到传统文化的严格教育,八、九岁时由其父延请京城著名琴家黄勉之的学生贾阔峰到家内教琴,得其真传,擅长演奏《岳阳三醉》、《沧海龙吟》、《列子御风》、《韦编三绝》等曲。乐氏指力强劲,按音坚实,吟猱得法,节奏灵巧多变,富于韵味,是一位极有成就的女琴家。惜无学生能传其艺。
关于乐瑛之资料极少,只有《认识古琴开发心灵》一书有述及其人,然亦只有生年而不确定其逝世年份,其生年为1904年,至于卒年,只知她于文革前逝世。1949年以后参加北京市业余古琴研究会。
乐瑛为极少数的女琴家之一,然其难得之处不在此,而在其琴艺特色之鲜明与清刚。

杨葆元
杨葆元(1899-1958):字乾斋,师从其父杨时百(杨宗稷,九嶷派创始人),曾与管平湖、张伯驹、溥雪斋、王世襄组织 “北平琴学社”。

夏一峰
夏一峰(1883-1963):字福云。金陵派古琴演奏家。江苏省淮安县人。幼年家贫,曾在道士观里学习音乐技艺和随杨子镛学习古琴。1921年由淮安迁居南京,参加“青溪琴社”。1954年与民族音乐家甘涛先生等创建“南京乐社”,与在南京的著名古琴家刘少椿、王生香、赵云青等经常为社会公演,受到好评。夏一峰先生,弹琴体态端庄,指力紧实,音节稳准,气韵流畅。平生操弹二十余首琴曲,以《平沙落雁》、《渔樵问答》、《鸥鹭忘机》、《秋寒吟》为最佳。生前被聘为中央音乐学院民族音乐研究所特约研究员。杨荫浏教授曾为他的琴曲录音,整理成谱,辑成《古琴曲汇编》第一集出版。

程午加
程午加(1902-1985):又名午嘉,琵琶演奏家。1902生于上海奉贤。从小跟父亲学习江南丝竹,中学时期学会崇明派琵琶《瀛洲古调》的全部曲目,并向山东诸城王燕卿学古琴。后跟郑觐文学古琴、古瑟、箜篌,随汪显庭学琵琶。
程午加致力于民族音乐事业的发展,先后在俭德国乐团、万国美术所、上海国立音专任职。解放后主要从事音乐教育工作,后一直在南京艺术学院执教。
程午加演奏琵琶传统乐曲,力戒润饰改动,较好地保留了乐曲的原貌,如《霸王卸甲》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《飞花点翠》等,都具有古朴之风,并将琵琶由原四根十二品改按十二平均律排列,为民族乐器的改革发展做出了一定贡献。作品有琵琶独奏曲十余首,还编有《琵琶曲谱》、《十番锣鼓》等书。

1、韦编三绝  《抄本琴谱》 演奏:乐瑛
此曲又名《秋夜读易》,韦,熟牛皮。古代用竹简写书,以熟牛皮条把竹简编联起来叫“韦编”。相传孔子晚年喜欢读《易》,因经常翻阅而使韦编磨折多次叫“韦编三绝”。
《韦编三绝》题解
《治心斋琴学练要》:
昔友人秋夜读易,其声悠扬婉转,足洽人心。余闻而心赏之,至晓余音犹在耳也。因谱入弦徽,虽音句重迭,而轻重疾徐之节,可为初学之阶梯云尔。
《琴学初津》:
是曲,音节抑扬,高之如升霄汉,下之如履平坦,为初学之津梁,入手之门径,曲短情长,为小操之白眉,旧谱杂用五弦五徽,九徽,七弦六半等位,是林钟之角位,用之明明分为两调,殊非古法,是谱悉为厘正,而音始恬静,古人制曲,不兼二调,今之坊谱,类皆不论,由於较核未精耳。凡诸琴曲,和平中正,直追三代元音,岂与世乐所同日语哉。良士。
《诗梦斋琴谱》:
引李湘石所授曲,须用蜀派弹,始有佳趣。诗梦。
《韦编三绝》小标题
《治心斋琴学练要》:
一、乾坤定位
二、阴阳错综
三、刚柔相济
四、天人合一
尾声

2、沧海龙吟 《琴谱谐声》 演奏:乐瑛
此曲又名《沧江夜曲》。乐曲描绘了夜雨江涛,水天一色,云雾迷漫,波浪汹涌的雨夜景色,大有苍龙出云入海,飘忽动荡的意境。
“以清冷和缓之调,寓飘忽动荡之势”,大有苍龙出云入海,飞潜莫测之意境,“真逸品也”,使人易于联想到“琴能动沧海老龙之吟”的传说。有说是诸葛亮之作,从古代诗文中,至少可知其来源较早。现存谱本中,最早刊于明代《杨抡伯牙心法》(1609),此本据《琴谱谐声》(1802)打谱演奏。
唐 牟融《题陈侯竹亭》
曾向幽亭一榻分,清风满座绝尘氛。
丹山凤泣钩帘听,沧海龙吟对酒闻。
漠漠暝阴笼砌月,盈盈寒翠动湘云。
岁寒高节谁能识,独有王猷爱此君。
3、岳阳三醉 《琴学入门》 演奏:乐瑛
取意于吕洞宾三醉岳阳,飞渡洞庭的神话故事而作。反映了神仙道化,脱离现实的道家思想。曲调情趣逸致,音韵流畅。为琴曲中之大操。全曲二十段,演奏时间长约九分钟。
谱见《春草堂琴谱》《琴学入门》《蓼风堂琴谱》等,琴谱互有出入。

4、列子御风 《抄本琴谱》 演奏:乐瑛
相传南宋毛敏仲取《列子黄帝篇》列子驾御风云,遨游六合的意境而作,共分十段。表现了作者蔑视尘俗,追求一种“超然物外”的道家思想的境界。
又,陆机《要览》曰:列子御风,常以立春归于八荒,立秋游乎风穴。是风至,草木皆生,去则摇落,谓之离合风。

5、鹿鸣 《琴学丛书琴谱》 演奏:杨葆元
古琴曲。为《诗经-小雅》首篇,也是汉代仅存雅歌四篇之一。蔡邕《琴赋》、《琴操》均有此曲目。明代张廷玉将此曲收入《理性元雅》琴谱,直至清末仍有刊传。
小雅 鹿鸣:呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

6、伐檀 《琴学丛书琴谱》 演奏:杨葆元
此曲系后人根据《诗经魏风》诗篇而作。 这是一群劳动者在河边砍伐檀木时的歌唱:
坎坎伐檀兮,寘之河之乾兮,河水清且涟猗。
不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?
彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且直猗。
不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?
彼君子兮,不素食兮!坎坎伐轮兮,置之河之漘兮,河水清且沦猗。
不稼不穑,胡取禾三百囷兮。不狩不猎,瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!

7、归去来辞 《琴学丛书琴谱》 演奏:杨葆元
此曲系后人根据东晋陶渊明同名辞而作。辞作者通过写自己辞官归隐田园生活,委婉曲折地表现仁途失意,以及他在宦场中所目击的黑暗混乱的现实。也反映了陶渊明顺乎自然,乐天知命的人生哲学。

8、平沙落雁 《琴学丛书琴谱》 演奏:杨葆元
《平沙落雁》是一首古琴曲,有多种流派传谱,乐曲写平沙无垠,群雁翱翔,盘旋欲落,落而得起,此呼彼应,一派生机的景象,曲调活泼流畅,优美动听。其意在借鸿鸪之远志,写逸士之心胸。
平沙落雁:古琴曲,最早刊于明代《古音正宗》(1634),又名《雁落平沙》。自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种流派传谱,仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱,关于此曲的作者,有唐代陈立昂之说;宋代毛敏仲、田芝翁之说,又有说是明代朱权所作。因无可靠史料,很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》的曲意,各种琴谱的解题不一。《古音正宗》中说此曲:“盖取其秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣。借鸿鸪之远志,写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾,极云霄之缥缈,序雁行以和鸣,倏隐倏显,若往若来。其欲落也,回环顾盼,空际盘旋;其将落也。息声斜掠,绕洲三匝,其既落也,此呼彼应,三五成群,飞鸣宿食,得所适情:子母随而雌雄让,亦能品焉。”这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅,隽永清新。

9、静观吟 《抄本琴谱》 演奏:夏一峰
相传为唐代李勉所作,曲意说明,冷静客观地观察事物,自然能认识事物的实质。乐曲短小,恬静平淡,表现了“静观”的意境。

10、秋江夜泊 《梅庵琴谱》 演奏:程午加
“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”
唐代诗人张继的《枫桥夜泊》,诗句意境深远,文笔拙朴,千百年来广为人们所传诵。明代古曲《秋江夜泊》,是后人根据这首诗的意境而作的琴曲。最早的乐谱见于公元1614年的《松弦馆琴谱》。
耐人寻味的是,诗中只有一个“愁”字是写人的活动,愁的是甚么?诗中并没有说出。有道是“风声雨声,声声入耳。家事国事,事事忧心。”其实,每个人都要承受生命中各种各样的压力。是坦然面对还是愁云惨雾,那要视乎你自己了。“江枫渔火对愁眠”并不是坏事,由外面的景物引发自己反观内心世界,倒是饶有趣味。
钟声通达三界,能令众生的烦恼暂得安宁。“夜半钟声到客船”,寒山寺的钟声,告诉人们:克服愁困的力量,在于自心的清净.从积极的意义上说,唐诗《枫桥夜泊》与乐曲《秋江夜泊》,并非强调愁绪,而是表达对自己内心的反省。



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