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首图讲座︱“八音雅乐”系列之“丝类”:左琴右书 (8月5日)

2023-8-2 13:28| 发布者: 度一学堂| 查看: 645| 评论: 0

摘要: 我们将邀请古琴名家,北京乐器学会副会长,北京音协古琴文化研究会荣誉会长,北京市级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人,央视《百家讲坛》“琴动山河”系列古琴文化讲座主讲嘉宾杨青老师,来为大家介绍古琴艺 ...


文人四艺,琴棋书画,琴居首位。古琴一张,一般长约三尺六寸五分,暗合一年三百六十五天;琴身上面拱圆,下面平坦,象征“天圆地方”;十三个徽位,象征了一年十二个月外加一个闰月;五弦外合宫、商、角、徵、羽五音,内合金、木、水、火、土五行;文、武二弦,象征君臣之恩;古琴底板上有大小两个音槽,称为“龙池” “凤沼”,上山下泽,有龙有凤,象征天地万象。小小古琴,构造竟有了宇宙之宏阔气象。


古琴示意图(出自顾梅羹《琴学备要》)


早在先秦时期,古琴就被文人士大夫们赋予了很高的功用与价值,其内涵也日渐丰富深广。尽管古琴音量不大,音域却很是宽广,其音沉静悠远、古朴含蓄,与历来中国文人特有的内敛自守、朴素雅静的气质甚是契合。


 “君子以琴书自娱”,在古人眼里,读书明理与弹琴悦己同等重要,即君子要使内在的生命获得愉悦,不但要读书明圣贤之道,而且要弹琴以达到内心的和谐。



东汉仲长统的《乐志论》的“弹南风之雅操,发清商之妙曲。逍遥一世之上,睥睨天地之间”。 东晋陶潜的《归去来辞》“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧” 。南宋黄干的《论琴》“人之此心和平仁厚,真与天地同意,则南风之奏,亦何异于舜之乐哉” 。隋王绩的《答冯子华书》“蓬室瓮牖,弹琴诵书,优哉游哉,聊以永岁”。唐刘禹锡《陋室铭》中也要置琴,“可以调素琴,阅金经”。还有苏轼向往的生活是:“几时归去,做个闲人,背一张琴,一壶酒,一溪云。”



对于君子来说,除了陶冶情操,古琴还可以来传情达意,追求心之所慕——《诗经·周南·关雎》云:“窈窕淑女,琴瑟友之”。琴瑟和鸣,更是不离不弃、相谐相和的象征,《诗经·小雅·棠棣》云:“妻子好合,如鼓琴瑟”。《国风·郑风·女曰鸡鸣》云:“琴瑟在御,莫不静好”。司马相如以一首琴曲《凤求凰》深深打动了才女卓文君,结为伉俪,他们的爱情故事也成为千古佳话。



古琴泛音如天籁,有一种清冷入仙之感;散音松沉而旷远,则同大地;按音吟猱余韵、缥缈多变、细微悠长,时如人语,时如人心之绪,称为天地人三籁。美妙的琴音易得,但知音难觅,伯牙“巍巍乎志在高山,洋洋乎志在流水”的琴音只有钟子期明了,于是子期死,伯牙便摔琴绝弦,终身不再鼓琴,因为世上再没有知晓他心意的人。


高超的琴技固然能让人“如听仙乐耳暂明”,可是如果你认为古琴的艺术表现力只能通过古琴的弹奏来实现,那可就有失偏颇了。自远古时期直至宋代,琴歌都是古琴艺术中极为普及的一种表现方式。比如,《史记·孔子世家》中说孔子是“于三百五篇皆弦歌之”;在东汉蔡邕所著的《琴操》中,有歌诗五曲,即周之弦歌,其中的“十二操”“九引”以及“河间杂歌”,都是援琴而歌的;唐代陈子品《夏日游晖上人房》诗云“山水开精舍,琴歌列梵筵”;北宋朱长文在《琴史·声歌》中有言“古之弦歌有鼓弦以合歌者……盖古人歌则必弦之,弦则必歌之”


因此可以说,在宋代及宋代之前,琴歌一直与琴曲并茂,而传世至今的古琴曲中,也是有一半曲目都带有唱词。古琴代表了古典音乐的精华,诗词是古典文学的精华,而“琴歌”是这两种文化艺术形式的有机结合。


大家有耳福啦!本周六的“首图讲坛”,我们将邀请古琴名家,北京乐器学会副会长,北京音协古琴文化研究会荣誉会长,北京市级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人,央视《百家讲坛》“琴动山河”系列古琴文化讲座主讲嘉宾杨青老师,来为大家介绍古琴艺术和古琴文化,届时杨老师还将与三位优秀琴歌歌者现场演绎经典古琴曲、古典琴歌以及军旅题材的红歌。



琴曲曲目:《流水》《梅花三弄》《春江花月夜》《酒狂》《平沙落雁》等


琴歌曲目:《忆王孙》《子夜吴歌》《嫦娥》《长相思》《金陵酒肆留别》

《十五的月亮》《映山红》《血染的风采》《军人本色》《弹起我心爱的土琵琶》《我的祖国》《半山听雨》等


(具体曲目以现场实际展演为准)



“八音雅乐”系列之“丝类”:左琴右书 


【主题】

“八音雅乐”系列之“丝类”:左琴右书 


【时间】

2023年8月5日(周六)10:00


【地点】

首图A座报告厅


【嘉宾】

杨青  古琴名家,北京乐器学会副会长,北京音协古琴文化研究会荣誉会长,北京市级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人,央视《百家讲坛》“琴动山河”系列古琴文化讲座主讲嘉宾


【线下参与方式】

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