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学习古琴有捷径吗?

2021-10-29 09:41| 发布者: 度一学堂| 查看: 118| 评论: 0|原作者: 花开悠然|来自: 度一古琴书画

摘要: 一般来说,学习任何一种乐器,都没有速成一说。如果非要问是否有最快、最好的方式,那么,坚持正确的方法、遵循客观规律去学习,就可以算是唯一的捷径了。


一般来说,学习任何一种乐器,都没有速成一说。如果非要问是否有最快、最好的方式,那么,坚持正确的方法、遵循客观规律去学习,就可以算是唯一的捷径了。

就古琴而言,其学习可以分为四个层次——“琴技”、“琴艺”、“琴学”和“琴道”。

其中,“琴技”是基础,“琴艺”是升华,“琴学”是深化,“琴道”是灵魂。
 
这四个层次,如同琴人要攀登的楼层一样,每一层都是一种境界,层层递进,既不可或缺,亦不可混淆或颠倒。


【一】琴 技 

“琴技”,是指古琴演奏的基本技术和方法,是古琴学习的第一个层次,在《溪山琴况》中谓之“弦与指合”的阶段。

 

比如,古琴的右手八法、左手的吟猱绰注等,这些都是最基础、也是最重要的学习内容。如果没有对这些基本技法的练习和掌握,对于古琴演奏来说一切都是空谈、都是空中楼阁!

 

琴人只有先扎实地掌握好古琴的演奏方法和技巧,才有可能弹好古琴,也才有资格去谈论“琴艺”、“琴学”与“琴道”。




【二】琴 艺 

“琴艺”,是指古琴的艺术,是古琴学习的第二个层次,在《溪山琴况》中谓之“指与音合”的阶段。琴人只有在琴技上有了一定的积淀后,才有可能达到这个境界。

 

“琴艺”是琴人对琴曲进行的艺术处理,也可称为“二度创作”。这包括对音乐的起承转合、轻重疾徐的处理,也包括对琴曲的理解与情绪的艺术表达等。

 

古琴艺术与其他艺术的规律一样,源于生活而高于生活,源于自然而高于自然。

 

琴人只有在学习和生活中多观察、多思考,才能慢慢领悟音乐的本质,从而更好地进行琴乐的创作与表达。


 
 
【三】琴 学 

“琴学”,是指古琴的学术,包括古琴的曲谱、论述、著作等研究资料,是古琴学习的第三个层次。

 

有的琴人只知死弹琴,而忽略了读书的重要性。勤奋固然重要,但如果没有一定的文化修养,也是很难获得成功的。因为想要弹好一首琴曲,首先就要了解其创作背景、传说典故等内容。

 

几千年来,关于古琴的史料和学术著作浩如烟海,我们知道的就有《溪山琴况》、《神奇秘谱》、《琴书大全》、《琴史》、《琴学丛书》等。

 

琴人一定要多读书、读好书,要广泛涉猎包括“琴学”在内的各类经典著作,不断提高自己的文化素养。


 

【四】琴 道 

这里所说的“琴道”是指古琴内在的一种精神,是古琴学习的第四个层次在《溪山琴况》中谓之“音与意合”的阶段

 

音乐是语言的延续,有时甚至比语言更深刻、更生动。一张古琴,承载了历代先贤们太多的智慧和思考,其所要传达的思想理念和精神内涵极其丰富而深刻,从某种意义上说,甚至可以对琴人的人生观和世界观产生深远影响。

 

其中,明代琴家蒋克谦认为,“琴道”的最高境界是“忘机”:“故弹琴者,至于忘机,乃能通神明也,伯牙鼓琴,六马仰秣,匏巴鼓琴,鸟舞鱼跃


琴人只有做到“音随意走、曲由心动”,才能达到孔子所说的“从心所欲,不逾矩”之境,也才能体味所谓“琴人合一”、“天人合一”之道。

 

需要注意的是,要想领悟“琴道”这一层境界,必须是“琴技”、“琴艺”、“琴学”之层层积淀的结果;若抛开这些前提基础而独论“琴道”,则难免会使琴乐沦为“无源之水无本之木”,从而也未免会有因“琴技”不足而只得避实就虚、坐而空谈之嫌。

 

(文中图片来源网络,侵删)

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度一学堂,由著名红学家、中国人民大学国学院名誉院长冯其庸先生题名。度,谓之标尺;一,权衡之相——度衡如一。


这里是一个纯粹的古琴空间,而非一个复古空间。我们致力于专业、精进的古琴教学,以琴为引,以茶、香、花事为衬,将传统中生活的美感与风尚融入当今社会。


度一秉持这样的宗旨,爱琴者无论有无音乐基础、乐理知识,均可学习。唯一需要的是对古琴和中国文化的悦意,以及持之以恒的精神。


杨青先生为度一学堂古琴教学督学。



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