琴学琴论
- 琴论：《溪山琴况》徐上瀛
- 《溪山琴况》徐上瀛 和 一曰“和”。稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和 ...
- 琴论：《琴声十六法》冷谦
- 《琴声十六法》冷谦 一曰轻 不轻不重者。中和之音也。起调当以中为主。而轻重持损益之则。其趣自生。盖音之轻处最难。力有未到。则浮而不实。晦而不明。虽轻亦不佳。惟轻之中。不爽清实。而一丝一忽。指到音绽。幽 ...
- 琴论：《琴赋》嵇康
- 《琴赋》嵇康 余少好音声，长而玩之。以为物有盛衰，而此无变；滋味有猒，而此不倦。可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器 ...
- 琴论：论操琴
- 论操琴 弹琴七要 ——《太古遗音》 一曰学琴者欲得风韵潇洒。无尘俗气。而与雅乐称。 二曰蓄琴欲其九德具备。无收庸材。 三曰下指沉静。而不得暴躁。 四曰曲调雅正。不挟淫哇。 五曰不为俗奏。以玷古人之高 ...
- 琴史：古琴的历史
- 琴史述略 琴究竟起源于何时, 始终是一个扑朔迷离的问题。历代诸多的琴学文献记载都认为，琴是由伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜等圣贤所创制。 春秋战国时期，古琴的独奏音乐已具有一定的艺术表现能力，由于“士” ...
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