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唐宋诗词“道释相激”的文化景观

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发表于 2012-2-17 12:55:45 |显示全部楼层

魏晋以来，文人士大夫常常与僧侣们结交同游，尤其是唐代，有着一大批修禅的文人雅士。禅宗“见性成佛”、“直指人心”的顿悟，使许多文人与之结下不解之缘。文人往往将“顿悟”作为艺术创作和人生境界的理想。晚年的欧阳修弃官归隐，自号“六一居士”；苏轼亦号“东坡居士”。所谓居士，其生活方式成为中国传统文化儒、释、道合一的最佳方式。

李白深受道家和儒家思想的影响，在他身上最后形成了二者兼顾的观念，即“功成，名遂，身退”。李白一生中经常求仙访道，后又与道士元丹丘隐居嵩山。一向倾心于道家文化的李白在诗篇中留下了大量的“琴诗”、“琴歌”。如：《听蜀僧濬弹琴》

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

北宋文学家苏轼（1037～1101）笃信佛教，酷爱古琴。苏东坡的交往多离不开古琴，他有许多悟性极强、琴技高超的僧人琴友。著名琴家、道士戴日祥和庐山处士崔闲都曾经弹过苏轼家藏的雷氏琴。方外僧人仲殊长老、杭州僧人思聪等也与之交往甚密。苏轼一生的诗文创作，常喜借琴以悟人生真谛。比如《听杭僧惟贤琴》中云

大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。

门前剥啄谁扣门？山僧未闲群勿嗔。归家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳。

又如《听僧昭素琴》：

不知微妙声，究竟从何出。散我不平气，洗我不和心。此心知有在，尚复此微吟。

唐宋八大家之首的韩愈（768～824）也有过与琴僧弹琴的精彩诗句，如《听颖师弹琴》就是其中一例：

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。